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  • 天台宗简介

    ,该怎样对治禅障呢?慧文开示说:“放身倚壁”。背未至间,豁尔开悟法华三昧,且得到其师慧文的印证。公元568年,因北方战乱,慧思禅师转移至河南光州大苏山,后又前往南岳衡山,慨江南佛教注重义理的研习,而...

    不详

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  • 天台宗史略(四)

    足戒,并亲近会稽清律师,习“南山律钞”,二十二岁,至天台山国清寺,投清竦门下,专习天台教观,精勤研习凡十余年,深得天台宗旨。后周显德年间,螺溪檀越张彦安,舍地建传教院,恭请义寂住锡。  唐代佛教,中唐...

    刘果宗

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  • 智圆和契嵩:推动佛教“援儒人释”潮流

    欧阳修相呼应,以排佛尊儒闻名。契嵩不是像智圆那样采取对儒学趋附、会通的做法,而挺身出来论战,大力为佛教辩护,俨然是护法中坚。但他却同样热衷研习儒学,在理论层面力图援儒人释以振兴佛教。他与智圆所采取的...

    孙昌武

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  • 澄观的佛性思想

    澄观的佛性思想   第一节 澄观所面对的“佛性”课题   澄观思想的多元性在本文的第二章中,关于澄观生平的介绍部分,已经略有叙述,澄观从二十岁到三十八岁之间,一直在参学各宗大师(注1),包括律宗、三论、天台、禅宗,并从师研习《华严经》、《起信论》、《涅槃经》、《法华经》、《维摩经》等。其实在澄观廿九、三十岁左右,跟随法诜学习《华严》的时候,法诜便以“法界宗...

    不详

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  • 宝藏岩楹联柱联译白(2)

    性中随饮啄。诸行无常一切空;即是如来大圆觉。”  〈永嘉证道歌〉以形象生动的语言,颂扬惠能禅宗的顿悟法门。自性即佛性,众生皆有“藏”,修行要在“顿觉”,重在实证,只知研习经典,积累学问,并不能修成佛果...

    不详

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  • 论南北朝的佛典翻译

    谈及了大小乘在禅观上的差别,一时反响很大,由研习此经而形成了一批楞伽师,开唐代禅宗的先声。早期的禅宗史料列求那跋陀罗为中国的第一代祖师,就同他翻译此经有关。  此外,《十二头陀经》传说也是求那跋陀罗所译...

    杜继文

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  • 浅探佛经翻译对文学用语的影响

    浅探佛经翻译对文学用语的影响  ——从王维的佛理诗看佛教对文学的浸润  罗文玲  明道大学中国文学学系助理教授  一、前言  佛教在中国的流传以及其影响力的扩大,一方面靠僧团的传教,另一方面必须藉由佛经的传译以及流通。中国的文学以及文人接受佛教的浸染,与佛经的翻译与传播关系更是密切。汉魏以后,佛教广泛而深入进入文人的生活中,文人研习佛典渐成风气。对于中国这般具有悠久的文化传统和高度文化的知识阶层...

    罗文玲

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  • 人间佛教的回顾与前瞻——读星云大师(山林寺院和都市寺院)有感

    寺讲百场,万人聚集研习经论,每日礼诵则动辄数千人参与:提婆菩萨、道冬尼师不仅内学深厚,说法不辍,而且临死无惧,以德报怨;道安大师聚众讲学,制定僧尼轨范;慧远大师延请高僧译经讲学,组织白莲社提倡念佛法门...

    古仁

    佛学论文|因明|五明

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  • 真禅法师的佛学思想——兼论真禅法师对中国佛教传统的继承和发扬

    无心识可唯,乃可谈三界唯心、万法唯识。”同时,研习法相唯识学,可以得到六种利益,即破除我法之谬执、断尽生法之惑障、解脱变坏之业报、满足心性之意愿、成就永久之安乐和证得无碍之清净。从文中也...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

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  • 从修止观到说止观--天台智者大师创建止观学说的过程

    皈依慧文后,用九十天时间连续坐禅,于身体倚壁的剎那间彻证法华三昧,顿悟大小乘法门,开发圆满智慧。[34] 慧思在慧文处证悟「法华三昧」后,往鉴、最等禅师处,述己所证,得到他们的赞许。尔后长期依此研习修...

    不详

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